4. Otra teoría de la naturaleza de Buda en la tradición Soto La cuestión de la existencia o la no existencia de la naturaleza de Buda culmina en el énfasis de la pregunta acerca de la existencia o no existencia propiamente dicha. Por ejemplo, Keizan Zenji(1264~1325) escribió: Ahora, escucho acerca de la comprensión de la Vía por la tierra y los seres sensibles y nuevamente aclaro la verdadera causa de la naturaleza de Buda presente originalmente en todos los seres. (Reglas Puras de Keizan, “Explicación de la Ceremonia de la Iluminación de Buda”) La iluminación simultánea de Buda con la tierra y los seres sensibles hace que la universalidad de la naturaleza búdica sea universal.
BusshoAdemás esclarece la naturaleza de Buda presente originalmente
como la causa verdadera de la comprensión de la Vía. Keizan Zenji considera la
naturaleza búdica tanto como algo universal como la fuente original de la
comprensión de la Vía de los seres sensibles. Esto explícitamente parte de lo
que el Mahaparinirvana Sutra postulaba como dos aspectos de la naturaleza
búdica. En su declaración, Keizan trató de mostrarnos el camino hacia el
despertar en el hecho de que todos los seres sensibles ya son budas. Para ello,
utilizó la maravillosa oportunidad de llevar a cabo una ceremonia para celebrar
la iluminación y comprensión de la Vía por parte de Buda.
Escrito originalmente en
japonés por el Rev. Kenshu Sugawara
Traducido al inglés por el Rev. Issho Fujita
Con la colaboración de los Rev Tonen O'Connor y Rev. Zuiko Redding
