miércoles, 30 de julio de 2025

En el solsticio de verano...

¡Bienvenido Solsticio de Verano! 夏至 Xiàzhì

En el solsticio de verano, el yang se debilita y el yin crece.
El solsticio de verano es el décimo término solar entre los veinticuatro términos solares y el cuarto término solar en verano, cuando el sol se mueve a 90 grados de la longitud celeste, tiene lugar los días 21 y 22 de junio de cada año en el calendario gregoriano.

Es el término solar más antiguo identificado entre los veinticuatro términos solares. En el siglo VII a.C., los antepasados utilizaban el tugui para medir la sombra del sol y determinar el solsticio de verano. "Cuando el sol llega al norte, el sol llega durante mucho tiempo y la sombra del sol es corta, por eso se le llama solsticio de verano. El momento en que llega al final es extremo ".

El solsticio de verano también se conocía como "Festival de verano" en la antigüedad. Hay un dicho popular que dice que "si comes fideos del solsticio de verano, tu día será más corto" y "sufrirás menos dificultades en verano".
El solsticio de verano es el punto de partida del pleno verano, lo que marca que la temporada de sol abrasador se acerca. Para el Trópico de Cáncer y las áreas al norte de él, el solsticio de verano es también el día en el que el sol alcanza su punto más alto al mediodía.

Después del solsticio de verano, el punto directo del sol comienza a moverse hacia el sur desde el Trópico de Cáncer y los días en el hemisferio norte comienzan a acortarse gradualmente. Las altas temperaturas, la alta humedad y las tormentas eléctricas de vez en cuando son características climáticas de este periodo.

El Festival del Solsticio de Verano, como uno de los términos solares tradicionales chinos, tiene muchas costumbres populares interesantes con una larga historia.

Es uno de los cuatro festivales importantes. Desde la antigüedad, existe la costumbre de adorar a los antepasados durante el solsticio de verano para pedir ayuda contra los desastres y una buena cosecha. Además, después del solsticio de verano, la gente suele consumir sopas refrescantes, infusiones de hierbas, sopa de ciruelas ácidas, etc. para escapar del calor.

* Adorar a dioses y antepasados: Durante el solsticio de verano, la gente celebra la cosecha y hace ofrendas a sus antepasados para orar por buenas cosechas.

* Para protegerse del solsticio de verano: En el solsticio de verano, las mujeres se regalan abanicos, polvos y otros artículos para protegerse del calor.

* Comer fideos del solsticio de verano: "Albóndigas del solsticio de invierno y fideos del solsticio de verano". Comer fideos durante el solsticio de verano es una costumbre alimentaria que significa buena suerte y salud. Dado que el nuevo trigo apareció en el solsticio de verano, comer fideos en el solsticio de verano también significa probar algo nuevo. Hay un dicho popular que dice que "si comes fideos del solsticio de verano, tu vida será cada día más corta". En algunos lugares también se comen panes y otras pastas hechas con trigo nuevo.

* En el solsticio de verano, existía la antigua costumbre de comer gachas de trigo por la mañana y wontons al mediodía (餛飩-Húntún). Después de que los antiguos comieron wonton, comenzaron a pesar a sus hijos, con la esperanza de que crecieran sanos y fuertes.

* Secar la ropa: Este es un hábito para prevenir enfermedades y mantener la higiene. También es una práctica que aprovecha el fuerte sol del solsticio de verano. El día del solsticio de verano, la gente secará al sol la ropa, la ropa de cama, las toallas y otras necesidades diarias para matar bacterias, eliminar el olor y la humedad, y dejarlos secos y limpios.

* Secado de materiales medicinales: El secado de materiales medicinales durante el período solar del solsticio de verano es un método para secar y purificar materiales medicinales chinos aprovechando la fuerte luz solar y la alta temperatura del solsticio de verano. Los materiales medicinales secados al sol pueden eliminar la humedad y las impurezas, aumentar la eficacia y la vida útil.

El solsticio de verano no sólo es un importante nodo astronómico y climático, sino que también conlleva ricas connotaciones históricas y culturales. Estas costumbres tradicionales del Festival del Solsticio de Verano no sólo reflejan el respeto de los antiguos por las estaciones naturales, sino que también reflejan su búsqueda y anhelo de una vida mejor.

Durante el solsticio de verano, los días son largos y las flores fragantes. 
Abracemos juntos este momento tan hermoso y corramos hacia la poesía y la distancia más hermosas con cálida esperanza y fuerza. 

Les deseamos: ¡un refrescante solsticio de verano, felicidad y buena salud! ☀️☯

En el solsticio de verano...

En el solsticio de verano, celebramos el cumpleaños de Shǎngqīng Língbǎo Tiānzūn 靈寶天尊.

"Señor celestial de los tesoros espirituales”, “Puro Supremo”, 
¡Señor de la creación y antepasado del trueno! 

En el fluir del Tao

En el fluir del Tao, todo llega a su tiempo, sin prisa ni resistencia. La lluvia cae sin pedir agradecimiento; el árbol da sombra sin exigir reconocimiento; el río fluye hacia el mar sin esperar aplausos. Así obra la naturaleza: en silencio, sin juicio, sin necesidad de ser vista.

Pero el hombre, al separarse del camino, olvida esta verdad. Se enreda en el deseo, en la exigencia constante, y deja de ver el valor de lo que simplemente es. Cree que merece todo y que nada le es dado. Cuando la gratitud desaparece, el corazón se endurece, y el alma pierde su raíz en el presente.

La falta de gratitud no es un mal hacia el otro, sino una herida en uno mismo. Quien no agradece no reconoce la interdependencia de todas las cosas. Vive como si caminara solo, ignorando que cada paso es sostenido por la tierra, que cada aliento es un regalo del cielo.

Lao Tsé dijo: "Conocer la suficiencia es riqueza. Mantenerse humilde es permanecer cerca del Tao."

Quien agradece no se rebaja; se eleva. Quien reconoce lo que tiene, se armoniza con el fluir de la vida. La gratitud no es una moneda que se da a cambio; es un modo de ver el mundo, una manera de recordar que nada nos pertenece, y sin embargo, todo nos ha sido dado.

Regresar al Tao es regresar a la sencillez. Y en la sencillez, florece la gratitud.

Hoy en el 1er día del 6º mes lunar

Hoy en el 1er día del 6º mes lunar damos comienzo al "Mes de Ayuno del Trueno" Léi Zhāiyuè 雷斋月

Desde hoy y hasta el 24 del calendario lunar de este mes tomamos comida vegetariana, practicamos la escritura del Dios del Trueno y se le honra con diferentes mantras.

El taoísmo cree que el sexto mes del calendario lunar es el mes del noveno día de la manifestación del Venerado Celestial Universal en respuesta al trueno de la Dinastía Yuan. 
Por lo tanto, desde el primer día hasta el vigésimo cuarto día del sexto mes, los taoístas son vegetarianos, no comen carne ni pescado, y recitan el Sutra del Trueno con reverencia.

El 25º día es el cumpleaños de Lei Xin Tianzun. Por lo tanto, algunos creyentes devotos posponen especialmente el ayuno un día más hasta ese día 25. 

Jiǔtiān Yìng Yuán Léi Shēng Pǔ Huà Tiānzūn es un dios adorado por el pueblo chino y el taoísmo, y es la encarnación del Emperador de la Longevidad Antártica. Como el dios supremo del Departamento del Trueno, también conocido como "Lei Zu", está a cargo de la compleja organización del Dios del Trueno.

La palabra "Zhāi" en "Léi Zhāiyuè" es una advertencia a todos los seres vivos para que hagamos introspección, nos arrepintamos más y tengamos más pensamientos de compasión, nos deshagamos del karma físico y mental y ayunemos para equilibrar el cuerpo y proteger nuestra salud.

Adorar a Lei Zu "Nueve días de truenos para universalizar el cielo" ha sido el método de práctica más común del taoísmo durante más de mil años. Según el registro del Jade Sutra, los siguientes 16 tipos de mérito pueden obtenerse recitando "Los Nueve días del Trueno":

Primero: salud física y mental, resolver problemas.
Segundo: puede eliminar los tres desastres, pedir lo que quieras.
Tercero: puede llamar a nueve espíritus y tres espíritus (tres almas).
Cuarto: puede mejorar la suerte y resolver la fiereza (resolver todas las catástrofes en el mundo y el agua).
Quinto: curar enfermedades, vida sana y larga.
Sexto: Resolver los agravios y la maldición.
Séptimo: la eliminación de las palabras oficiales.
Octavo: Todos los montículos se construyen sin romperse.
Noveno: puede resolver el matrimonio que no va bien, hacer que el melocotón florezca solitario.
Décimo: puede asegurar la producción sin problemas, pedir por la felicidad de los hijos.
Undécimo: Eliminar monstruos, resolver malos sueños.
Duodécimo: Eliminar plagas.
Decimotercero: Pueden los muertos levantarse al cielo.
Decimocuarto: Pedir por la lluvia.
Decimoquinto: Además de los tres desastres y las nueve dificultades, prolongar la vida.
Decimosexto: Eliminar desastres y combatir la delincuencia, eliminar obstáculos.

La razón por la cual en el calendario lunar chino puede haber dos meses 6

La razón por la cual en el calendario lunar chino puede haber dos meses 6 (o cualquier otro mes duplicado) es porque el calendario chino es lunisolar, es decir, se basa tanto en los ciclos de la Luna como en los del Sol.

¿Por qué ocurre esto?

Cada año solar (el que usamos en el calendario gregoriano) dura aproximadamente 365.25 días, mientras que un año lunar (basado en 12 meses lunares) dura solo unos 354 días. Esto genera un desfase de unos 11 días por año. Para corregir este desfase y mantener el calendario alineado con las estaciones, se añade un mes adicional (bisiesto) aproximadamente cada 2 o 3 años.

Este mes extra se llama "mes intercalado" (闰月, rùnyuè).

¿Por qué a veces hay dos meses 6?

Cuando se agrega un mes intercalado, no se le da un número nuevo, sino que se repite el número de un mes anterior reciente. Por ejemplo:

Si el mes intercalado cae después del sexto mes lunar, entonces hay dos meses llamados "mes 6":

el primer mes 6 es el mes regular;
el segundo mes 6 es el mes intercalado (闰六月, "mes 6 intercalado").

El mes que se duplica depende de un cálculo astronómico basado en la posición del Sol en el zodíaco chino. Si un mes lunar no contiene un punto solar mayor (中气, zhōngqì), entonces ese mes puede ser elegido como mes intercalado.

En el año 2025, según el calendario chino, hay un mes 6 intercalado. Esto significa que tenemos:

Mes 6 (el normal)
Mes 6 intercalado (闰六月), inmediatamente después.

Esto se hace para que el calendario chino siga sincronizado con las estaciones del año, especialmente para que el Año Nuevo Chino y otras festividades sigan ocurriendo en su época habitual.

Historia del Maestro Isan


En el capítulo Gyoji del Shôbôgenzô, Dogen evoca al maestro Isan.
El monje Shokai Daihan dice: «Durante treinta años he permanecido en el monte Isan, durante treinta años he comido la comida de Isan y he expulsado los excrementos de Isan. No he estudiado las palabras de Isan, solo he podido domar al búfalo en los pastos. En ellos se pasea a lo largo del día.»
La metáfora del búfalo se emplea muy a menudo en la historia del zen. Simboliza nuestra naturaleza rebelde, el “leño retorcido”, como decía Kodo Sawaki. Domesticar al búfalo es nuestra tarea, es el gran asunto de nuestra vida, domarlo, aplacarlo, suavizarlo. Hay toda una serie de pinturas sobre la forma de amaestrar al búfalo. 
El monje Shokai Daihan era condiscípulo de Isan y ambos eran discípulos de Hyakujo. Pero Shokai era más joven. A la muerte de Hyakujo, Isan dirige en templo y después de la muerte de Isan lo dirigirá Shokai. Por eso se le llama Goisan, lo que quiere decir ‘Isan después de Isan’ o ‘el segundo Isan’. El templo estaba sobre el monte Isan. Es muy sencillo.
Isan dejó a sus padres a los quince años para ser monje en un templo vinaya. A los veintitrés años se marchó en peregrinación. Se detuvo en el monasterio de Hyakujo. En cuanto Hyakujo le vio, le autorizó a permanecer en el templo. Hyakujo reconoció el ‘pez dorado’. Isan permaneció veinte años como tenzo, luego se convirtió en el principal discípulo de Hyakujo y le sucedió a su muerte. Su primer mondo sigue siendo muy famoso. Sensei lo contaba a menudo. Cuando éramos jóvenes, esas historias nos encantaban.
Un día en que Isan estaba sirviendo la comida a Hyakujo, este le preguntó: «¿Quién eres?» 
«Soy Isan.» contestó. 
Entonces Hyakujo le preguntó: «¿Quieres remover las cenizas y mirar si aún hay brasas?» 
Isan removió las cenizas en vano. Le dijo: «Ya no hay brasas.»
Hyakujo se levantó de su asiento y fue él mismo a remover las cenizas del fogón, hasta el fondo. Consiguió sacar un minúsculo carbón rusiente. Se lo enseñó a Isan mientras le preguntaba: «¿Acaso no es esto una brasa?»
Es la primera vez en que Isan despertó.

Sensei empleaba a menudo la expresión « de mi alma a tu alma» y Kodo Sawaki prefería esta: «de la mano caliente a la mano caliente».

En nuestra tradición, estas dos expresiones nos hablan de la manera viva de enseñar, de persona a persona. 
Todo depende de la actitud que se tiene. Todo este asunto podría resultar un fardo, pesar sobre nuestra práctica, pero también puede ser un juego.
Se atribuyen a Boddhidharma estas palabras «La vida es un juego y solo los que lo comprenden, seguirán practicando». Eliminad la distancia entre uno mismo consigo mismo, y proteged la distancia entre cada uno de vosotros. Al eliminar la distancia entre uno mismo consigo mismo, cuidáis a los demás y cuidáis de la sangha. Mantened el espíritu del principiante, la actitud que no crea separación. »

  Raphaël Dojo Triet

Donde esta el Tao

El discípulo de presunta a su maestro...

- Como puedo escapar de la esclavitud de nacimiento y muerte?

El contesta - Donde estás ahora?, donde esta el Tao?, Está delante de ti.

-No lo veo, contesto el alumno.

-No puedes verlo a causa de tu egoísmo... Respondió... 

-y tu si lo ves? Volvió a preguntar el alumno. 

- En la medida que hay yo y tu, no hay visión del Tao...

- cuando no hay ni yo ni tu, se ve el Tao? 

El maestro dijo, -Cuando no hay yo ni tu, quien está para ver el Tao?